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È un parallelo un pò bizzarro, contorto, quello che sto per proporre, tra Sanremo, il Festival per eccellenza (che di eccellenza però offre ben poco), ed un evento canoro (?!) nostrano, ruspante, che affonda le radici nelle nostra storia e nei nostri costumi. Ha preso forma chissà quanto tempo fa, nelle gelide sere d’ inverno, fra vicoli bui, umidi e polverosi dei nostri piccoli borghi, a sud del Sud: alzi la mano chi da bambino, ragazzo o adulto non abbia mai partecipato ai riti folcloristici carnevaleschi; faccia un passo avanti chi, vestito di quattro stracci, non abbia mai cantato e schiamazzato in strada, armato di campanacci o “ cup’ cup’ “, a caccia di prelibatezze caserecce o meglio ancora di qualche soldino. Domenica 11 febbraio 2024, replica della Liturgia Sanremese, evento di cinque serate comunque già teletrasmesso dal Polo Nord alla Nuova Zelanda, praticamente in mondovisione: tutte le canzoni e gossip annessi, su qualsiasi programma radio e tv, ad ogni ora, non stop, per almeno un mese. E se a qualcuno non interessasse? Delle melodie tutte uguali, del rap e del trap, dell’ Autotune che storpia le voci, dei big e degli esordienti, delle cover, degli ospiti, del prima e dopo, dell’ Amadeus Urlante e del suo socio? Si potrebbe andare tutti quanti allo zoo comunale, come diceva Jannacci, uno veramente grande, oppure si potrebbe dopo tanti, troppi anni, riprendere l’antica tradizione del “cup’ cup’ “, andando a bussare di casa in casa, sperando in una cospicua offerta a base di salsiccia, soppressata e naturalmente vino. Ricordando le avventure di una volta, quando a Carnevale si usciva al calar del sole per cantare gli stornelli accompagnati da questi strumenti tipici, fatti da barattoli di latta o recipienti di legno, sull’orlo superiore fissato da una cordicella, un pezzo di stoffa o di pelle di animale imbevuto d’acqua, una cannuccia che consentiva la vibrazione ed il classico suono sordo, cupo, da cui il nome.           In base all' ospitalità ricevuta e alla generosità delle elargizioni, attraverso le rime della canzone la proprietaria di casa o suo marito venivano classificati come : A - Una Regina; B - Un Cavaliere; C - Un Barone; D - Una donna di facili costumi; E - Una persona da mandare a quel paese. Recita più o meno così, (non esiste una versione unica ed ufficiale), scusandomi per gli errori di trascrizione: ‘Mbrim’ arrivat’ salut’ la quinta (due volte) e po’ salut’ a chi ‘ngi staie araind’ (due volte) (Coro, due volte) Canta Ninuzza, Ninella, Ninà U cup’ cup’ mie iè fatt’ r’ chicozze e chi ‘u son’ iè nu trippabbozze (Coro) Aggi appurate c’ aia accis’ u puorche, uè la patrona nun fa’ ‘u muss’ tuorte (Coro) Chiov’ ra l’ ciel’ e chiov’ a stizz’ a stizz’, uè la patrona va taglia a’ sauzicchie (Coro) Agg’ cantat’ sopa a ‘nu ‘chiangat’’, ohi signora patrò va taglia ‘a sabbursata (Coro) Agg’ cantat’ sopa a ‘na purtedda, uè signora patrò va piglia ‘a pittiledda (Coro) Agg’ cantat’ sopa a ‘nu stuppiedd’, uè bella patrò va taglia ‘u hammungiedd’ (Coro) Agg’ cantat’ sopa a ‘na fronna r’ accie, uè signora patrò va caccia ‘u sanguinacc’ (Coro) Agg’ cantat’ sopa a ‘nu scanniedd’, uè bella patrò mò piglia ‘u jascariedd’ (Coro) Agg’ appurate ca tien’ na bella figlia, singhe vinut’ si me la vuò rà (Coro) Fa preste e leste ciò ca m’ aia rà, ‘ca iè notte e scur’ e i’ aggia cammenà (Coro) Agg’ cantat’ sopa a ‘na furcina, a patrona r’ casa iè ‘na riggina (Coro) Agg’ cantat’ sopa a ‘nu ‘ammier’, ‘u patron’ r’ casa iè ‘nu cavalier’ (Coro) Agg’ cantat’ sopa a ‘nu cippon’, ‘u patron’ r’ casa iè ‘nu baron’ (Coro) Agg’ cantat’ sopa a ‘nu scalon’, ‘a patron’ r’ casa iè ‘nu zucculon’ (Coro) Agg’ cantat’ sopa a ‘nu citrul’, uè lu patron’ r’ casa va lu piglia ‘n gul’ (Coro)           Queste occasioni non prevedevano il mascheramento, che era invece necessario per le serate di ballo, come raccontava qualche giorno fa il buon “Peppinuzzo”, allorchè i contadini mettevano via gli zoccoli in legno e calzavano gli scarponi, lucidati con spazzole e nerofumo delle padelle. Nelle case si ballava accompagnati da organetti, fisarmoniche e clarini, qualche famiglia possedeva il grammofono, importato dall’ America, a dirigere il tutto pensava un cerimoniere, il “Maestro di Ballo”, che decideva chi dovesse ballare e chi no (previo consenso della madre della donzella), per evitare di intasare gli spazi angusti. In media tre o quattro balli e poi si veniva invitati a lasciare la scena, per consentire l’avvicendamento con i numerosi astanti che attendevano impazienti il loro turno giù in strada. Era questo lo svago di una volta ed aver rievocato, anche solo per una sera quelle abitudini, dimostra che forse sì, c’ è vita oltre Sanremo, non tanta, ma c’ è.        Spesso parlando del più e del meno, dal campionario dei luoghi comuni esce fuori la frase “si è perduto tutto”, riferita a certe usanze, all’autenticità dei rapporti umani di una volta, alla genuinità dei sentimenti, ma
andando a rivedere queste scene mi viene da pensare che, nonostante “La Noia” che ci assale, forse non tutto è perduto. Eppoi la vita è bella perchè è varia, a qualcuno è toccato Sanremo, ad altri “ li cup’ cup’ ”... Canta Ninuzza, Ninella, Ninaaà. (Ringrazio Don Antonio Caputo e Nicola Maggi per aver gentilmente fornito il testo della canzone) m.b.
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Parliamo un po’ di Alianello, quello vecchio pero’, Alianello Vecchio, paese fantasma in provincia di Matera le cui origini da fonti accertate risalgono al 1200 (ma sono stati trovati reperti di tombe risalenti al VII a.C.). Subi’ gravi danni con il terremoto del 16 dicembre 1857, che provoco’ la distruzione di Montemurro e molti altri paesi limitrofi, per un totale di quasi 10.000 morti, catastrofe che menziono’ addirittura Charles Dickens nella sua rivista “Household Words”, contribuendo cosi’ a diffondere la notizia oltreconfine e agevolando i soccorsi anche da paesi europei. Nonostante la grave calamita’ la popolazione non ne volle sapere di abbandonare il proprio borgo ed anzi, ad inizio ‘900, si registro’ un ripopolamento con l’afflusso degli abitanti della vicina Aliano, all’epoca interessata da una frana. Furono gli eventi sismici del 23 novembre 1980 a sancire la fine della resistenza di un centinaio di temerari che con tanto orgoglio ancora occupavano le proprie case, nonostante l’inagibilita’ dichiarata dal Governo gia’ dal 1925.               Fu quindi il terremoto, ancora prima del mio obiettivo, a congelare il tempo, a cristallizzare quegli ultimi istanti di vita vissuta, ad interrompere definitivamente le trasmissioni di quel televisore Indesit “Electronic” 6 canali, elettrodomestico probabilmente all’avanguardia per quei tempi. Mentre mi aggiravo per i vicoli e nelle case, in un’atmosfera assolutamente spettrale, provavo ad immaginare a chi appartenessero quelle Lotto dai colori e forme vintage, quale possa essere stato l'ultimo numero consultato su quel logoro elenco abbonati Sip, l’ultimo pasto cucinato da quella vecchia cucina “Zoppas” o dove si trovasse ora quel bambino di pochi mesi, legittimo occupante di quella graziosa culletta in legno intarsiato.               Mi viene in mente, inevitabilmente, di accomunare questi scenari desolati al fenomeno di forte spopolamento che attanaglia oggi i centri della nostra regione, non a causa di catastrofi naturali ma per svariati e ben noti motivi, non ultimi il nostro assoluto immobilismo e la mancanza di qualsivoglia forma di intraprendenza.
Da lucano ed appartenente ad una piccola comunita’ spero tanto che questa raccolta di istantanee sia esclusivamente una documentazione del passato, testimonianza di cio’ che fu, non una previsualizzazione, non un’anteprima del nostro futuro. Non sia mai la fotografia di un Passato-Futuro. m.b. Quell'anno le ramaglie arrivavano fin sotto il lampione della chiesa, 5 o 6 metri o forse piu'. Allora esistevano i lampioni sospesi, fissati su un filo che correva da una casa all'altra di fronte, o come in questo caso, quelli a braccio fissati ai muri. Parliamo del 1979, anno piu', anno meno, sinceramente non ricordo di preciso, certo quasi 50 primavere fa. Il fuoco della "Chiazza" vicino alla chiesa quell'anno avrebbe vinto sicuramente la coppa quale miglior falo', l'avremmo mostrata orgogliosamente sugli scaffali del Bar Rita, dopo aver sbaragliato la concorrenza dei rioni del Lavatoio, di S. Rocco, tra l'invidia di quelli della Pietragrossa e le colorite imprecazioni di Francuccio " 'ra Muliturnesa" dell' Edificio. Quell'anno con Vittorio, Pinuccio, Domenico e compagnia bella avevamo lavorato davvero bene, eravamo attrezzati, con l'ausilio della "carrozza" (con tanto di cuscinetti in acciaio e freno a mano) avevamo fatto razzie di rami secchi, sarmenti, ginestre e tutto cio' che era infiammabile, nell' orto di Badoglio ai "Fossi", tra gli ulivi dell' Edificio, al fosso di S. Maria, addirittura ai "Tufi". Eravamo piccoli soldati agli ordini di ragazzi di 4 o 5 anni piu' grandi : "U' Pipp'", Tonino, "Ciccuzzo", Filippo, Mariuccio, Angiulino, "Ciucculatera", quelli che "...se non andate a ramaglie i fuochi il 18 non ve li facciamo vedere!". E noi, obbedienza cieca, all'epoca esisteva il timore reverenziale verso quelli piu' grandi... Tra i nostri compiti c'era anche quello di fare la guardia alle ramaglie, nascondendoci tra di esse tra i "pagliai" che avevamo preparato, per evitare furti ed imboscate che spesso dopo il tramonto le bande rivali ci tendevano. Massi' che quell'anno avremmo vinto, l'ultimo giorno prima dell'accensione sarebbero arrivati un paio di carichi di legna di Pasquale "ru' Monac'"con il suo trattore "Carraro" rosso, e poi le fascine avevano occupato tutto lo spazio disponibile vicino la chiesa, le avevamo dovute sistemare vicino la bottega di Nicola "Luminante" e sotto le finestre di Giuseppe Marinelli (le cui tapparelle una volta per poco non presero letteralmente fuoco!). All' ultimo minuto sarebbe saliti con passo marziale, da Via G.B. Romano, i fratelli D'Agrosa, Pinuccio, Antonio e Carminuccio, con il loro "visciglio", un giovane albero abbastanza alto da piazzare in mezzo al "catuozzo", la catasta di legna grossa sistemata a mo' di castello proprio nel baricentro del falo'. Il fuoco della "Chiazza" vantava il primato di essere l'unico con il "visciglio" al centro perche' lo spazio in Piazza Roma era abbastanza grande da non creare potenziali pericoli in caso di caduta; lo stesso presentava alla sua sommita' (a simboleggiare l'Inverno, il Carnevale o chissa' che) un fantoccio fatto di stracci con tanto di apparato riproduttivo in bella vista, ricavato da un torsolo di pannocchia... I posti a sedere erano gia' tutti occupati, chi sui sedili in pietra o cemento, chi con la sedia impagliata portata da casa, le anziane "ru vicinanz' " intorno al falo' come una tribu' indiana: Zia Antonietta, Annina, Saveria, Pasqualina, "Trisinuzza", Antonietta, Rosina, Maria, Giuseppina, Michelina, "La Bionda". Non sarebbero mancate polke e mazurke, magistralmente eseguite dalla fisarmonica del Maestro Infantino e dal clarino di Tonino " r' Scisch' ". Intorno alle 8 di sera, dopo aver tolto qualche cubetto della pavimentazione e fissato l'albero, un po' di benzina su qualche straccio ed il baffuto Saverio accendendo il falo' avrebbe dato inizio alla serata. Noi come forsennati a buttare giu' ramaglie per alimentare il fuoco con l'accortezza di conservare le ginestre per dopo, i copertoni no, facevano una puzza orrenda e inquinavano. Sarebbe arrivata nel giro di un'ora la Banda di Daviduccio, con un' unica marcetta in repertorio ripetuta fino allo sfinimento, in quel preciso istante si' che sarebbero servite le ginestre che scoppiettando e provocando scintille avrebbero fatto alzare le fiamme al massimo, impressionando cosi' la giuria con le loro palette per le votazioni. Io stavo proprio li' davanti, spalle al campanile a godermi il tepore, pensavo a niente, rapito dalla danza di mille lingue di fuoco che squarciavano il velo nero della notte... Tra salti ed acrobazie varie sugli arbusti, qualche tarallo, zeppola o dolce con il "naspro" ( niente vino per noi, sarebbe arrivato qualche anno dopo), in un vero e proprio trionfo dell' ospitalita', si sarebbe fatto tardi e noi ragazzini saremmo andati a letto, sognando e pregustando il dolce sapore della vittoria, ufficializzata solo all'indomani. Nel frattempo gli adulti, a tarda sera e mentre il fuoco si tramutava in brace, avrebbero arrostito le patate, condite con sale e peperone rosso in polvere, dolce o piccante, accompagnate da uno o piu' fiaschi di vino. Il mattino dopo ancora sonnolenti saremmo andati alla Processione di S. Giuseppe per i vicoli del paese, alla "Rampa" Don Antonio effettuava praticamente un' inversione a "U" con la statua intorno alla brace ancora un po' fumante, con qualche patata rimasta a far capolino tra la cenere. E non finiva qui, la sera nel cortile dell'edificio scolastico tutti alla "Sagra della patata", probabilmente la prima festa a tema nella nostra Val d'Agri. Non ricordo chi vinse davvero quell'anno ma poco importava, andava bene ugualmente, ci saremmo rifatti alla prossima occasione. Gliel'avremmo fatta vedere noi a quelli della Pietragrossa! m.b. * Questo blog e' dedicato alla cara memoria di Don Antonio Infantino, figura cardine della mia infanzia felice.                            È impresa ardua parlare di questa straordinaria città e raccontare in poche righe tutta la luce e la bellezza che emana, ci proverò con l'aiuto di alcuni momenti che sono riuscito a catturare con la mia piccola e fedele Fuji. Non rendero' mai il giusto tributo alla grandezza di meraviglie che tutto il mondo ci invidia come la Cupola del Brunelleschi, Piazza della Signoria, Santa Croce, Ponte Vecchio, Piazzale Michelangelo, o di tesori nascosti quali Piazza della Santissima Annunziata con l'omonima chiesa o la Sinagoga ed il Museo Ebraico. Entrare nella Basilica di Santa Croce ed imbattersi nelle tombe monumentali dei "Grandi" quali Michelangelo, Galilei e Foscolo, giusto per citarne alcuni, in affreschi di Giotto e crocifissi del Cimabue, o vedere sotto i propri piedi qua e là sparse sul pavimento lastre tombali di uomini illustri di cinque o sei secoli fa, provoca una sorta di stordimento, tipo Sindrome di Stendhal, ed il pensiero, o meglio, la "condanna" per chi è impegnato a fotografare il passato, di non godersi appieno il presente. Pur offrendo, Firenze (che trasuda Arte e Storia da ogni singola pietra), innumerevoli spunti per la fotografia, ho dovuto fare un po' l'equilibrista per trovare lo spiraglio giusto ed ottenere composizioni inusuali e punti di ripresa efficaci, evitando cosi il deja-vu delle foto cartolina che a migliaia pullulano sul web.                          Per ogni Luce, la corrispondente Ombra.
Quasi tutte le foto della gallery rappresentano "Le Luci", tutte tranne l'ultima. Sotto una coperta trova riparo un uomo, senzatetto e senza nome, tra l’indifferenza generale l’unico a prestargli attenzione e’ un colombo, brutto e nero, tra l’altro. In quest’ultima foto, senza colore (perche’ queste storie non hanno colore), in contrasto stridente con le altre, sono contenute "Le Ombre", necessarie a ricordare a me stesso la condizione di privilegio in cui vivo. E che, stupidamente, non apprezzo mai abbastanza. m.b. L’ “Infiorata”, ovvero l’attuale abbellimento di strade e piazze con disegni ornamentali realizzati con petali di fiori, in occasione della festa religiosa del Corpus Domini, ha origini abbastanza remote, risalenti al XVII secolo. Le prime descrizioni di questa usanza risalgono al giugno del 1625 a Roma, in occasio- ne della festivita’ di S. Pietro e Paolo, realizzata da Benedetto Drei, responsabile della Floreria Vaticana ed i fiori utilizzati per riprodurre le tonalita’ e i colori dei disegni furono il garofano, la rosa, il giacinto, la ginestra, il papavero, il gelsomino. A ricevere il testimone dal Drei, nell’organizzazione di queste manifestazioni floreali fu addirittura Gian Lorenzo Bernini, scultore, architetto e pittore, assoluto protagonista dell’arte barocca, autore della realizzazione della Fontana della Barcaccia in Piazza di Spagna,della Fontana del Tritone, del Palazzo del Quirinale e di Montecitorio, del Colonnato e del Baldacchino di S. Pietro, giusto per citarne alcuni. Grazie a lui queste rappresentazioni cominciarono a svilupparsi su larga scala, spe- cialmente nella zona dei Castelli Romani, ma e’ dal 1782, con le infiorate di Genzano, in prossimita’ di Castel Gandolfo, che questo evento divenne un fenomeno popolare. Dalla meta’ del 1800 a tutt’oggi, ogni anno a Genzano di Roma si puo’ assistere alla messa in opera di 1890 metri quadrati di mosaici floreali nei 250 metri che collegano Piazza IV Novembre alla Chiesa di S. Maria della Cima, per un totale di ben 500 quintali di petali e fiori, in una manifestazione che inizia giovedi e termina lunedi sera con lo “Spal- lamento”, la corsa con cui i bambini distruggono l’enorme tappeto colorato. Altre famose Infiorate in Italia si possono ammirare a Spello, in Umbria, e a Noto, in Sicilia, nel mondo ad Orotava, Isole Canarie e a Kobe, Giappone. A Spinoso, nel nostro piccolo, ci facciamo valere…                  Cenni storici sulla Settimana Santa a Spinoso La Settimana Santa a Spinoso, come nella stragrande maggioranza dei centri del sud Italia, riveste una particolare importanza per ogni Fedele. Essa fissa, in una ritualità ancestrale, il mistero di Cristo morto e risorto. Tuttavia, come tutte le liturgie e le ritualità ha subito, nel tempo, diversi mutamenti dovuti anche alle varie riforme liturgiche. È da considerare che fino al 1967 la liturgia era celebrata interamente in lingua latina per cui, nei secoli, si era sviluppata la cosiddetta pietà popolare consistente perlopiù in alcune forme di paraliturgia. Fino alla Riforma della settimana Santa di Pio XII nel 1952 si svolgeva l'unica sola e più antica processione che era quella della Madonna Addolorata, all'alba del Venerdì Santo. Per questa processione veniva utilizzata la statua della Madonna del Rosario (che si trova attualmente nella cappella di San Michele); privata del Bambinello e vestita interamente a lutto, veniva fatta passare sotto il pulpito dal quale il sacerdote le poneva tra le braccia un grande Crocifisso e così portata in processione dalle donne "in lutto stretto" (a quel tempo quasi tutte le donne vestivano di nero per tantissimi anni a causa di vari lutti in famiglia...). La famiglia che curava la vestizione della Madonna era la famiglia Robortazzi che deteneva la procura della festa del Rosario che si svolgeva la prima domenica di ottobre. L'uso di vestire a lutto la Madonna del Rosario fu poi abolito nei primi anni 50' quando si acquistò una nuova statua in cartapesta raffigurante l'Addolorata. Vi era una sola processione serale e si faceva il Giovedì santo, non il Venerdì Santo, di sera con la sola Croce nera, si andava al Calvario celebrando le 14 stazioni. Questo perché la liturgia in quanto tale si celebrava solo di mattina presto, sia il Giovedì Santo sia il Venerdì Santo e il Sabato Santo alle 11.00. Dunque il Venerdì Santo dopo il cosiddetto "Ufficio delle tenebre" che si svolgeva prima del sorgere del sole, si snodava la processione dell'Addolorata verso il Calvario proprio per sottolineare l'assenza di Gesù Cristo e quindi Maria che cerca il suo Figlio condannato a morte... Con la riforma del 1952 viene abolita la processione del giovedì sera perché sostituita dalla messa "In Coena Domini", non più di mattina, quindi traslata al Venerdì Santo sera. Quest'ultima poi arricchita ulteriormente con la statua del Cristo morto acquistata nel 1955 da Giuseppe De Risi per un voto. È una pregevole cartapesta leccese della bottega del Guacci. Immediatamente, su suggerimento dell'allora Parroco don Egidio Guerriero, e per interessamento di Teresa Marchesani, che fece una colletta in paese, si commissionò la suggestiva bara di vetro con cornici finemente lavorate che lo racchiude a "Mast Carlino r' l'angil' " (Mastro Carlino Solimando) che la realizzò in noce nazionale con l'aiuto dei suoi "riscìpul' " tra i quali Senatro Mileo. Dunque da allora si cominciò a fare la Processione serale del Venerdì Santo che prevedeva "l'incontro" tra Gesù e la Madonna "a fundàna a Santu Pietr' ", poi traslato in largo San Lorenzo (u' specchio), poi, di recente traslato ancora in piazza Plebiscito. Don Antonio Caputo                     Graculum (ovvero "piccolo campo arato", le cui origini origini greche risalgono al VIII sec. a.C.) situato tra l'appennino ed il Mar Ionio, a 50 km. da Matera, nel Medioevo divenne insediamento bizantino e normanno, successivamente sede di Comune (universitas) durante il feudalesimo. Fu sede dei Sanseverino, nel 1799 protagonista di rivolte della borghesia rurale, nel 1861 oggetto di episodi di brigantaggio di Carmine Crocco. Nel '900 rappresento' un importante centro agricolo di 2000 abitanti, dedito alla produzione di grano (tanto da dover richiedere l'aiuto di manovalanza dal Salento),dal 1963 causa frane (dovuto ad errori di progettazione del sistema idrico) oggetto di progessivo spopolamento. Scenario di importanti set cinematografici quali La Lupa di A. Lattuada, Cristo si e' fermato ad Eboli di F. Rosi, King David con R. Gere, La Passione di Cristo di Mel Gibson, 007 Quantum of Solace nonche' il nostro R. Papaleo con Basilicata coast to coast. Craco, paese fantasma.       Voglio continuare a mo' di rassegna su leggende popolari e superstizioni parlando di Halloween…..anzi no,della Processione dei Morti. In realta’ c’e’ una connessione molto stretta tra i due eventi poiche’ l’“All Hallous’ Eve” -sera di tutti i Santi- era una tradizione irlandese di cui si hanno tracce storiche documentate gia’ dal XVI secolo e tornando ancora piu’ indietro,addirittura al VII a.C.,troviamo i Celti con il loro culto di Samhain,in pratica riti propiziatori e sacrifici per la campagna in cui si accendevano fuochi per ringraziare gli Dei per il raccolto e nello stesso tempo esorcizzare la paura degli spiriti. Ma torniamo alla nostra Processione dei Morti,alla notte dell'1 novembre quando le anime dei defunti si riuniscono in corteo e attraverso le strade del paese raggiungono la chiesa, con tanto di lumini e candele. E' una leggenda diffusa un po' in tutta Italia tant'è vero che in alcune zone si lascia la tavola imbandita per tutta la notte, affinché le anime possano trovare ristoro. Da bambino,qualche decennio fa,mia madre mi mise al corrente di questa diceria un bel po’ macabra (che sicuramente si tramandava da parecchie generazioni) e la sera di Ognissanti,quando le campane emettevano i loro rintocchi funebri per quasi due ore,a intervalli regolari,a me sinceramente le ginocchia un po’ tremavano. Non parliamo della mattina del 2 novembre,quando in chiesa andavo a sbirciare il drappo nero con il teschio che guarniva un enorme catafalco,ai piedi del quale c’erano dei mucchi di grano,probabilmente l’obolo per le anime dei morti. Ovviamente sbirciavo e scappavo a casa. Mia madre mi ammoniva che era molto pericoloso imbattersi nella Processione dei Morti perche’ lo sventurato sarebbe potuto impazzire o addirittura restarci secco. Bambini,la sera di Ognissanti fate come me allora,andate a letto presto,anzi prestissimo!!! Comunque ci sono anche le foto, molto allegre. Un bacio al Cielo Esiste all'incirca da 13 miliardi di anni, e' visibile in maniera molto chiara da maggio a settembre,da sud a nord,è la Galassia per eccellenza, quella a cui appartiene il nostro sistema solare,e' La Via Lattea. |
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